РУССКОЕ ГЕРМЕТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

Форум » Обсуждение общих тем » Алхимическая Афродита и ее представленность в наше время.
	перенос

Автор

Сообщение

Salabar

Сообщение: 34 Зарегистрирован: 28.01.12

Отправлено: 28.01.13 14:12. Заголовок: Алхимическая Афродита и ее представленность в наше время.

Афродита – хорошо известный в алхимии образ. В качестве блудницы (meretrix) она олицетворяет собой первоначальный хаос, великую massa confusa. В «Introitus apertus» проводится аналогия между хаосом и матерью металлов. «Tractatus aureus de lapide» называет ее арканной субстанцией: «Эта благородная блудница Венера, одетая и окутанная в яркий цвет».
Алхимическая Афродита имеет также и благородную, возвышенную сторону, поскольку она и царица, и «целомудренная царская невеста». Доктор Юнг отмечает в своих исследованиях, что противопоставление meretrix и sponsa в одном образе – очень древнего происхождения: с одной стороны Иштар это проститутка богов (Белти, Черная), с другой – мать, дева и царица. Василий Валентин в своем трактате «Practica de lapide» так описывает Алхимическую Афродиту в образе царицы: «Эта тинктура – роза наших мастеров, она тирского цвета, называемого также красной кровью дракона описанного многими как багряный плащ… одеяние царицы».
В своей практике мы обратили особое внимание на значение Алхимической Афродиты для мужской арканной субстанции. В поэме Валентина о первоматерии камня Венера отождествляется с источником, где тонет ее «связанный» отец, а также с матерью и невестой царя:
То камень и не камень, (он
Единою природой наделен),
Источник вод. Объятый тем потоком,
Наш Господин в безмолвии глубоком,
Недвижный, неживой, на дне таится,
Пока душа его не возродится.
Доктор Юнг считает, что Алхимическая Афродита является женским аспектом Царя (Rex), его анимой. Царь в бракосочетании с Венерой – это «мужчина, охваченный женщиной» и, в то же время, гермафродит, как говорит об этом Валентин:
Мудрец сказал: им должно быть ничем иным,
А только лишь Меркурием Двойным.
В этом бракосочетании (connubium) Венера по отношению к Царю выступает как Сера Солнца и доктор Юнг рассматривает Венеру как anima vegetativa серы. Сера, как известно, универсальный растворяющий агент и в арабской «Книге Кратиса» Венера показана такой растворяющей силой, что ее называют «переписчицей».
Однако Алхимическая Афродита становится творческой силой, если растворенный ветхий Царь (Senex Rex) затем вновь возрождается в ней. Доктор Юнг отождествляет Солнце как символ Царя с сознанием. Сознание старится, т.е. Царь начинает испытывать нужду и недостаток в чем-либо. И не хватает ему именно темного, хтонического аспекта в его парадоксальности, в его одновременном величии и низменности. Говоря психологически языком, сознанию не хватает энергии аффективных влечений и тех парадоксальных смыслов, которые открываются после погружения в аффект и которые на языке ветхого Царя (патриархального Суперэго) пренебрежительно называются «женской логикой». Погружение ветхого Царя в стихию Алхимической Афродиты приводит гистолизу (распаду тканей), так что остается гомогенный раствор и здесь Афродита уже переходит в роль матери. Она становится беременна Царем, она – «вода», в которой ветхий Царь разлагается на атомы. Это состояние тождественно смерти, матка становится его могилой и ветхий Царь исчезает в тинктуре. С точки зрения психологии происходит слияние (конфлюэнция) Эго мужчины с анимой, в ходе которого размываются границы Я, оно теряет свою структурность и состояние Эго-идентичности переходит в состояние Мы-идентичности или даже Не-Я-идентичности. Затем происходит алхимическое превращение: вещественная тинктура теряет свою земную ограниченность и несвободу и растворитель – Сера, Алхимическая Афродита – вместе с растворенным ветхим Царем переходят в высшую стадию, стадию albedo, которая является первой фазой завершения великого делания.
Необходимо отметить, что в условиях постмодернистской культуры с ее сексуализацией ощущений, коммуникативных и поведенческих моделей для представления Алхимической Афродиты значительно больше, чем в культуре модернистской (индустриальной). И на уровне массовой культуры и шоу-бизнеса этот образ представлен достаточно широко и ярко (например, хрестоматийный голливудский фильм «Красотка»). Однако на уровне внутриличностном и межличностном его представленность куда уже, а успехи (имеется ввиду великое делание – обновление ветхого Царя) и вовсе скромны. За 12 лет аналитической практики я могу вспомнить лишь 6 отчетливых случаев констелляции архетипа Алхимической Афродиты у анализандок, и лишь по поводу одного из них уверенно могу сказать, что великое делание началось и успешно продолжается в настоящий момент. Архетип Алхимической Афродиты может констеллироваться в психике любой женщины, однако наибольшие шансы его проявления у тех, чья анима по своему базовому архетипу является Гетерой (по классификации Тони Вульф). Мне приходилось наблюдать констелляцию Алхимической Афродиты и у женщин с анимой-Медиумом (Дочерью), однако они быстро пугались подъема в своей душе такого мощного и специфического либидо, и процесс сворачивался.
Характерно, что еще в начале процесса констелляции Алхимической Афродиты у анализандок начинал проявляться интерес к оккультизму – даже у тех, чье мировоззрение допрежь было вполне позитивистским. Чаще всего это не выходило за пределы традиционной аграрно-анимистической магии, и полноценного контакта с Эго-сознанием, а, следовательно, «встраивания» в мировоззрение не происходило. Однако в одном случае я взял на себя ответственность целенаправленного воздействия на этот процесс, которое было осуществлено в форме драмотерапии, а именно такой ее разновидности как мифодрама.
Учитывая, что образ ведьмы и инквизитора уже достаточно мифологизирован в европейской культуре, мною был составлен сюжет, действие которого разворачивается в средневековой монастырской школе для девушек благородного сословия. Одна из воспитанниц оказывается уличенной в колдовстве и в школу прибывает выездная сессия трибунала Святого Оффициума во главе с инквизитором, цель которого – разоблачить колдовство и покарать его. Спонтанность мифодрамы, как это часто бывает, изменила первоначальный замысел, согласно которому разоблаченной воспитаннице предстояло быть обвиненной и подвергнутой большому аутодафе (таким образом в мифодраму вводился элемент жертвенности, что имело терапевтическое значение для анализандки). К немалому удивлению для меня, игравшего роль инквизитора, воспитанница хоть и была уличена в колдовстве, однако коллективными усилиями остальных воспитанниц и аббатисы, а также благодаря своему яркому и глубоко аутентичному поведению (нечасто мне доводилось видеть столь глубокое проявление анимы-Гетеры на ее светлом полюсе), была оправдана. Характерно, что вскоре после этого отношения анализандки с ее молодым человеком (до тех пор весьма неопределенные) стали глубже и серьезнее и перешли в официальное замужество, что для женщин-Гетер вообще-то редкость. Ее влияние на мужа оказалось столь плодотворным, что молодой человек вышел из состояния ложной компенсации комплекса неполноценности и начал работать над собой, формируя аутентичную маскулинную идентичность. И, насколько я владею информацией на настоящий момент, Алхимическая Афродита продолжает свою работу и процесс великого делания продолжается.