РУССКОЕ ГЕРМЕТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

Согласно Ибн Сине, Бог является Первопричиной Небесных Иерархий. Акт творения Космоса есть акт познания Богом Самого Себя. Знание Бога о Себе образует Первую Интеллигенцию. Первая Интеллигенция может осознавать: а) свою причину, б) себя в качестве необходимой вещи, в) себя в качестве возможной вещи. Необходимой она является в силу наличия причины своего существования. Возможной – в силу того, что она обладает существованием не сама по себе, а лишь в силу наличия причины. Первая Интеллигенция, осознавая свою причину, т.е. Бога, порождает Вторую Интеллигенцию. Осознавая себя в качестве необходимой, она дает начало Первой душе (душе первой сферы), который оживляет Сферу сфер (всю Вселенную). Осознавая себя в качестве возможной, она порождает материю, которая наполняет Сферу сфер.

Этот тройственный процесс продолжается далее. Каждая Интеллигенция порождает а) последующую Интеллигенцию, б) душу соответствующей ей небесной сферы и в) материю этой сферы. Совокупность Интеллигенций соответствует умопостигаемому миру - Космическому Уму Платона. Совокупность душ небесных сфер соответствует платоновской Мировой Душе. Итак, Вторая Интеллигенция соответствует Сфере сфер. Последующие 8 Интеллигенций соответствуют сферам Неподвижных Звезд, Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия и Луны. Ангелы – это души небесных сфер, они оживляют, приводят в движение свои сферы. Ангелы лишены всякого чувственного восприятия, но при этом имеют воображение, которое позволяет им стремиться к Интеллигенциям, от которых они произошли. Их неутолимое стремление к соединению с соответствующими Интеллигенциями порождает вечное движение неба. Они так же являются причиной пророческих видений людей. Десятая Интеллигенция соответствующая лунной сфере представляет собой Деятельный Интеллект, который обеспечивает познание человеком форм (в аристотелевском смысле). Эта сфера связана с Ангелом Гавриилом («Ангелом с определенным артиклем").

Десятая Интеллигенция появляется на уровне, столь удаленном от Первой Интеллигенции, что эманация, исходящая от нее, носит фрагментарный характер, образуя не новую Интеллигенцию, а человеческие души, которые, однако, имеют чувственные функции, которыми не обладают Ангелы.