Отправлено: 29.01.08 16:30. Заголовок: Кодекс рыцарской Любви

Этот кодекс был составлен на основе общепринятых обычаев рыцарской любви в 1170-х годах Андреем Капелланом по приказанию графини Марии де Труа, которая председательствовала в эти годы в Палате Любви. Она была дочерью герцогини Элеоноры Аквитанской, учредительницы Палаты Любви.

1. Пребывание в браке не является достаточным основанием для отказа в любви.
2. Тот, кто ревнив, не может любить.
3. Никто не может быть связан двойной любовью.
4. Хорошо известно, что любовь всегда увеличивается или уменьшается.
5. То, что влюбленный берет против воли возлюбленной, не дает наслаждения.
6. Мальчики не любят, пока они не достигнут возраста зрелости.
7. Когда один из любящих умирает, от оставшегося требуется два года вдовства.
8. Никто не может быть лишен любви без весьма существенных причин.
9. Никто не может любить, если он не движим любовными побуждениями.
10. Любовь – всегда незнакомец в доме скупости.
11. Не следует любить такую женщину, на которой было бы стыдно жениться.
12. Истинный любящий не желает обнимать кого либо, кроме своей возлюбленной.
13. Любовь редко выдерживает обнародование.
14. Легкость в достижении любви уменьшает ее ценность, трудность достижения – прибавляет.
15. Каждый любящий регулярно бледнеет в присутствии возлюбленной.
16. Когда любящий неожиданно увидел возлюбленную, его сердце трепещет.
17. От новой любви старая улетучивается.
18. Только добрый нрав делает мужчину достойным любви.
19. Если любовь уменьшается, она быстро исчезает и редко возрождается.
20. Любящий всегда чувствует тревогу.
21. Настоящая ревность всегда усиливает чувство любви.
22. Ревность увеличивается, когда он подозревает свою возлюбленную.
23. Тот, кто охвачен любовными мыслями, спит и ест мало.
24. Каждое действие любящего оканчивается мыслью о возлюбленной.
25. Истинный любящий не считает хорошим ничего, кроме того, что должно понравиться его возлюбленной.
26. Любовь не может отрицать то, что любит.
27. Любящий никогда не может иметь достаточно утешений от возлюбленной.
28. Ничтожное предположение заставляет любящего подозревать возлюбленную.
29. Мужчина, который имеет слишком много страсти, обычно не любит.
30. Истинный любящий постоянно и без перерыва охвачен мыслями о своей возлюбленной.
31. Ничто не запрещает женщине быть любимой двумя мужчинами и мужчине быть любимой двумя женщинами.

 Отправлено: 04.09.09 15:30. Заголовок: Publii Ovidii Nasoni..

Ars amatoria
Publii Ovidii Nasonis
Кто из моих земляков не учился любовной науке,
Тот мою книгу прочти и, научась, полюби.
Знанье ведет корабли, направляя и весла и парус,
Знанье правит коней, знанью покорен Амур.
***
Дик младенец Амур, и нрав у него непокладист,
Все же младенец - и он, ждущий умелой руки.
***
Первое дело твое, новобранец Венериной рати,
Встретить желанный предмет, выбрать, кого полюбить.
Дело второе - добиться любви у той, кого выбрал;
Третье - надолго суметь эту любовь уберечь.
***
Там не однажды немел и самый искусный вития,
Не за других говоря, а за себя самого.
И, потешаясь, глядела Венера из ближнего храма,
Как защищавший других стал беззащитен пред ней.
***
Юношам царь подает знак к похищению жен.
Все срываются с мест, нетерпенье криками выдав,
Каждый добычу свою жадной хватает рукой...
Ромул, ты для бойцов наилучшую добыл награду;
Дай такую и мне - тотчас пойду воевать!
*********
Мистическая любовь подобна телесной потому, что мы приняли для себя говорить о ней, как о телесной или потому, что они подобны по самой своей сущности?

 Отправлено: 04.09.09 17:42. Заголовок: Потому, что телесная..

Потому, что телесная любовь - это онтологический символ мистической любви.

 Отправлено: 04.09.09 18:26. Заголовок: То есть сущностное е..

То есть сущностное ее отражение на более низкий уровень?

 Отправлено: 04.09.09 18:57. Заголовок: Да..

цитата:

То есть сущностное ее отражение на более низкий уровень?

Да.
О религиозном символизме прекрасно сказал Пауль Тиллих. «Необходимо особо подчеркнуть, что следует понимать отличие символа от знака; так, если знак не обязательно бывает связан с тем, на что он указывает, то символ участвует в реальности того что он обозначает <…> Следовательно, религиозный символ, тот символ, который указывает на божественное, может быть подлинным символом только при условии своего участия в силе божественного, на которое он указывает» (Систематическое богословие).